《淮南子·俶真訓》：經典名言10句，魚相忘於江湖，人相忘於道術

《俶真訓》，出自《淮南子》。「俶真訓」即說道之實的意思，是《淮南子》關於宇宙起源的訓文。

在《俶真訓》一文裡，作者認為，天地從開始到萬物形成分成三個階段，雖然與科學相違，但在當時卻有一定的進步意義。還認為，上古之人「返性於初，而遊心於虛」，所以，他們才會天然淳樸，沒有爭鬥不休。

本文選取《俶真訓》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。

宇宙先起源於天地開闢的時候，

然後，才有未曾有開始的時候，

才有未曾有未曾有開始的時候。

點評：作者認為，從宇宙起源到萬物形成前，分為三個階段。第一階段，天地開闢；第二階段，萬物萌兆；第三階段，天地合氣。

視之不見其形，聽之不聞其聲，捫之不可得也，望之不可極也。

走近它，卻不見形體，

傾聽它，卻沒有聲音，

撫摸它，卻得不到它，

遠望它，卻沒有盡頭。

點評：作者認為，在萬物存在的宇宙之外，還有一個廣大的無物宇宙空間，且廣漠深遠，無邊無際。

包裹天地，陶冶萬物，大通混冥，深閎廣大，不可為外。

包裹整個天地，

化育生成萬物，

且與大道相通，

精深而又廣大，

不能確定邊界。

點評：作者認為，大道玄妙莫測，包裹天地，生養萬物，精深且廣大，永遠找不到它的邊界。

予能有無，而未能無無也。

我能達到有無之境，

不能達到無無之境。

點評：「予」即光曜，出自《莊子·知北遊》「光曜問乎無有曰：“夫子有乎？其無有乎？”」

光，雖然聽不見、摸不著，但是卻能看得到。所以，光曜說它達到了

有無之

境。然而，正因為能被看見，

光曜

才不能達到無無之境。

夫大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，休我以死。

大自然，

用它的形體負載我。

用生存來讓我勞苦，

又用

年老使我安逸，

又用死亡使

我安息。

點評：不同於孔子的「不知生，焉知死。」莊子對生死問題有著深刻、獨到的見解。莊子重生、養生、貴生，且把個體生命的價值看得高於一切。他反對因功利之心而損害生命的種種行為。

正因為莊子重生、養生，他也積極地反思什麼是死亡？並認為，人在產生之前，無形無神。後來，在混沌狀態中才有了形體和精神。人死了，生命之氣便會消失，又迴歸到自然的懷抱中。

夢為鳥而飛於天，夢為魚而沒於淵。

夢中變成鳥，就會飛翔在天上，

夢中變成魚，就會沉沒深淵中。

點評：作者認為，人做夢時，夢見是鳥，就會飛到天上；夢見是魚，就會投入深淵。正如在夢中，不知是夢一樣。等夢醒來後，這個現實的世界是否還在夢中呢？

水向冬則凝而為冰，冰迎春則泮而為水。

水到了冬天，就會凝結成冰；

冰到了春天，就會消融為水。

點評：作者認為，就如同水到了冬天，會凝結成冰一樣。人的形體和精神，是由陰陽二氣凝結而成的。

夫魚相忘於江湖，人相忘於道術。

魚兒在江湖遨遊，就會互相忘記；

人在道術上有成，就會互相忘卻。

點評：在作者看來，古代的真人，立於天地的根本處，享受中和之氣而逍遙自在。他們不會參與俗事，讓外物使自己的天性受辱。

夫道有經紀條貫，得一之道，連千枝萬葉。

大道是有法度條理的，

若能得到大道的根本，

就能夠連線千枝萬葉。

點評：作者認為，若掌握大道之根本。那麼，諸事可理。尊貴的人可以用它下達指令，低下的人可以用它忘記卑賤，困惑的人也能用它解決很難的問題。

夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。

等到嚴寒到來，霜雪降臨大地，

然後，才能知道松柏枝繁葉茂。

點評：在作者看來，聖人縱使遇到困境、危險、利害，也不會拋棄道德，就像嚴寒、霜雪降臨的大地上，松柏仍然鬱鬱蔥蔥的。

而且，聖人們用「道」作為釣竿，用「德」作為釣繩，用禮樂作為釣鉤，用仁義作為釣餌。再把它投到大江、大海之中。那麼，還有誰不情願歸屬呢？

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