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古代帝王用活人殉葬,那能在墓穴中活多久?可能會出乎你的意料

由 史載史 發表于 情感 |2022-01-15|

活人在墓穴裡能活多久,這個問題有點殘忍

,叫人看了有些窒息。假定這是在做生命極限挑戰還算罷了,要是叫活人去陪葬的話,這個實驗也就算了。

其實古人的殉葬一開始並不是拿活人來實驗,這裡面有個漸進的過程。

那麼活人被深埋地下後能夠存活多久,這個問題還是被提出來了。有人說這樣的環境能夠生存幾個小時,也有說能夠生存幾天,眾說紛紜,不一而終。

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一、殉葬由來已久

殉葬顧名思義,就是死者生前的妻妾、侍僕、臣子按照規定與此前的主人一同埋葬,這當然是死者生前顯貴才有此待遇,至於老百姓無此殊榮。毫無疑問,

殉葬是極其殘忍與愚昧的制度,是封建社會的糟粕,不值得推崇。

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殉葬最早出現於殷商,不過這種殉葬較為殘酷,先是把殉葬者殺死後分屍,與祭品一同下葬。不僅手段殘忍,殉葬人數也很多。後來到了秦朝,儘管秦始皇生性暴烈卻能夠遵從儒家的學說,用假人來陪葬,這一點就很人性化。

應該說就是從秦朝開始,殉葬制度一天天淡化。

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應該說金遼不僅恢復了殉葬這一腐朽的制度,而且開始出現活人殉葬這種現象,

到了明朝,活殉開始盛行

。從朱元璋開始,共計有上百位嬪妃被殉葬。有意思的是,大明是活殉的發起者,又親手埋葬了這種殘暴的制度。

朱有燉是朱橚的兒子,這位死之前向英宗表達了自己的喪事從儉,更不需要殉葬

。後來朱有燉死後,英宗親自下旨交代朱有燉的弟弟,不要再按之前的慣例。不幸的是,朱有爝已經按照定製,把哥哥的幾個妃子安置殉死。大概是受了這件事的刺激,朱祁鎮在臨終時作出了一個決定,從他開始,廢除殉葬制度。

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他的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強調不要殉葬,以表達對先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅持執行,終於給明初以來的人殉制度畫上了句號。後來大清入關初期,殉葬現象又有所抬頭。

康熙十二年,隨著康熙帝一張詔書,殉葬制度壽歸正寢。

二、活殉存活最高記錄

耶律倍出殯這一天,世宗特地運來一隻猛虎,儘管這老虎被關在籠子裡,還是引來附近的百姓來看熱鬧。

只不過劇情反轉,後來這些百姓悉數被推進墓穴中成為活殉,據悉被殉葬的不下百人。

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這些人被推入墓中後,遼世宗便叫人趕緊封閉墓門,儘快填土。一時間古墓內的哀嚎聲聲,甚是悽慘。

此後這種漸漸微弱的聲音整整持續了4天,之後才悄無聲息。

從生理學的角度來說,這些殉葬之人其實就是生生被活埋了。

儘管如此,這些人居然還能生存4天之久,毫無疑問已經超過生理極限。

人如果幾天不吃飯還可以存活,但如果沒有水喝,撐過三天就是極限。按照古代墓穴的實際面積計算,這裡的氧氣量可以保障裡面的人生存三至五天。

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解決了氧氣的問題,再看看飲水。

在這樣極端的環境裡,喝水就有些奢侈

。從已經挖掘的活殉墓穴裡,人們還原這樣的場景,那就是活殉的人們居然可以互相殘殺吸食對方的血肉。顯而易見,這是唯一的辦法,儘管有些慘不忍睹。

三、愚昧封建的奢望

毫無疑問鑑於生產力的低下,人們對事物的認識很是膚淺,比如雷電風暴自然災害,這些現象被認為是上天對人類的懲罰。

於是人們以為在現實中有三重時間序列,高高在上的天主宰這一切,人只能順從上天的旨意而苟且一生。第二個層面就是人間社會,在這裡皇帝就是代天行事,是天的兒子,也就是所謂的天子。

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在人類社會,皇帝主宰一切,叫誰三更死,你就活不到天明。

換句話說,除了皇帝本人,其他的一切都是皇帝的。這樣一來,掌握人類生殺大權的皇帝死了之後,會是個什麼樣子,其實誰也不知道。這就帶來一個問題,死亡後的世界會生個什麼樣子?於是關於另一個世界的推論隨之成立。

在先民看來,人死了以後,應該是來到一個新的維度,這裡也應該像人間一樣,三六九等與人類世界無一例外。

這樣就要有個秩序,這個秩序就是要沿用人類世界的模板,由這死去的皇帝統領一切。既然要統領這個未知的世界,就要把人間的制度引進來加以使用,當然還有人類世界皇帝的原班人馬,因為老隊伍用起來順手,這就是殉葬的原本意義。

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進入階級社會以後,婦女已經淪為男子的附庸,在殉葬者中婦女佔有相當大的比例,就是這個原因。

商代卜辭中就有專門殺祭殺殉女奴的記載。當然,殉葬者的身份不一定就是奴隸,妻妾和家臣也位列其中。想當年秦穆公死後竟有177人殉葬,這裡面就有才能出眾、孚有眾望的良士。有人為此賦詩,譏諷暴君的憎恨。

公允地說,儘管秦始皇的暴政叫世人非議,但兵馬俑裡面可全是泥巴做的,從這一點看嬴政還是很仁慈的。

威名顯赫的漢武帝死後,儘管殉葬了大批金銀財物還有牛馬虎豹各種動物,但他的幾千名妃妾宮女保全了性命。從這個意義上來看,殉葬陋習已經離滅亡不遠了。

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值得注意的是,殉葬不僅在古老的中國發生,其實在世界各地之前都有過殉葬的蹤跡。

在印度人的視野裡,一個殉葬的婦女將能夠升上天堂。當殉葬者穿上當新娘的全套盛裝,坐上柴堆,有誰會想到這女人會不會後悔,但這已經於事無補了。英國也只是在十八世紀末,才宣佈廢止寡婦殉葬。

四、總結

從根本上來說,殉葬是封建社會的糟粕,是反動的思想潮流。

毫無疑問,殉葬這一奇葩的社會毒瘤,從根本上反映了封建社會的政治訴求,是皇權父權夫權的終極體現。

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應該說,隨著社會的不斷進步,經濟的不斷髮展,科學技術的日漸完善,讓人們對世界的認識不斷加深。

類似殉葬這種醜陋的社會現象,終究會退出歷史,淡出人的視野。

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